在鄉(xiāng)村振興的時(shí)代畫卷上，農(nóng)村文化遺產(chǎn)如同散落鄉(xiāng)野的珍珠，亟待被重新拾起、細(xì)心擦拭。一場(chǎng)以“農(nóng)村文化遺產(chǎn)如何更好傳承下去”為主題的專題分會(huì)場(chǎng)上，來自文化保護(hù)、藝術(shù)創(chuàng)作、鄉(xiāng)村建設(shè)等領(lǐng)域的實(shí)踐者們圍坐暢談，探索著讓古老記憶活在當(dāng)代的多元路徑。
一、從“靜態(tài)保存”到“活態(tài)傳承”：讓遺產(chǎn)“呼吸”起來
討論伊始，共識(shí)便已清晰：博物館式的封存并非最佳答案。一位長期扎根古村落的研究者指出：“許多精美的木雕、石刻靜靜躺在祠堂角落，村民卻不知其故事。保護(hù)的第一課，是讓村民自己成為文化的‘解說員’。” 會(huì)上分享了成功案例：某村通過組織長者帶領(lǐng)孩童辨識(shí)老建筑構(gòu)件、講述節(jié)氣農(nóng)諺與民俗傳說，將文化遺產(chǎn)融入日常教育與社區(qū)生活，使傳統(tǒng)不再是遙遠(yuǎn)的符號(hào)，而是可觸可感的家園記憶。
二、文藝創(chuàng)作：連接過去與未來的橋梁
文藝創(chuàng)作被視為激活遺產(chǎn)生命力的核心引擎。分會(huì)場(chǎng)特別聚焦于此：
- 本土素材的深度挖掘：劇作家分享了如何將地方傳說改編成鄉(xiāng)土話劇，在村口戲臺(tái)演出，讓村民在角色中看見自己的祖先；音樂人則嘗試采錄田間的勞動(dòng)號(hào)子、古老的方言民歌，融合現(xiàn)代編曲，讓古老的旋律在年輕人的耳機(jī)中重新流淌。
- “新農(nóng)人”的藝術(shù)實(shí)踐：一批返鄉(xiāng)青年成為創(chuàng)新傳承的生力軍。他們用短視頻記錄非遺技藝，用現(xiàn)代設(shè)計(jì)重塑傳統(tǒng)手工藝，如將傳統(tǒng)藍(lán)印花布圖案用于時(shí)尚服飾，讓老布藝走進(jìn)都市生活。一位青年創(chuàng)業(yè)者說：“不是簡單地復(fù)制老樣子，而是用今天的語言，講述祖先的智慧。”
- 沉浸式體驗(yàn)營造：藝術(shù)家與村民合作，將整個(gè)村落視為創(chuàng)作空間。例如，以農(nóng)耕節(jié)氣為主題打造大地藝術(shù)節(jié)，用稻谷、秸稈創(chuàng)作臨時(shí)裝置，吸引游客參與的也深化了本地人對(duì)自身文化價(jià)值的認(rèn)同。
三、機(jī)制創(chuàng)新：構(gòu)建可持續(xù)的傳承生態(tài)
傳承絕非一朝一夕，需要制度與市場(chǎng)的雙輪驅(qū)動(dòng)。
- “傳幫帶”制度化：設(shè)立鄉(xiāng)村文化傳承人津貼，鼓勵(lì)老藝人收徒授藝，并將非遺技藝納入地方職業(yè)教育體系。
- 文旅融合的適度路徑：警惕過度商業(yè)化對(duì)文化本真的侵蝕，倡導(dǎo)以文化深度體驗(yàn)為核心的小規(guī)模、社區(qū)主導(dǎo)的旅游模式，讓文化遺產(chǎn)保護(hù)反哺鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)。
- 數(shù)字化存檔與傳播：利用3D掃描、數(shù)字博物館等技術(shù)，為瀕危遺產(chǎn)建立永久數(shù)字檔案，并通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)擴(kuò)大影響，讓散居各地的游子也能為家鄉(xiāng)文化自豪。
四、根在鄉(xiāng)土，美在共享
分會(huì)場(chǎng)的討論最終回歸一個(gè)根本：農(nóng)村文化遺產(chǎn)的傳承，主體是農(nóng)民，根基在鄉(xiāng)土。有效的傳承，必須讓社區(qū)享有主導(dǎo)權(quán)、參與感和獲得感。當(dāng)村民自覺成為文化的守護(hù)者與創(chuàng)作者，當(dāng)古老的技藝、歌謠、節(jié)慶再度融入他們的生活日常與精神世界，文化遺產(chǎn)便不再是需要被“搶救”的標(biāo)本，而是生生不息、滋養(yǎng)未來的活水源頭。
尾聲處，一位老手藝人的話引人深思：“老祖宗留下的東西，就像種子。我們不能只把種子鎖在盒子里，得把它種回土里，澆水施肥，它才能發(fā)出新芽，長成屬于這個(gè)時(shí)代的大樹。” 文藝創(chuàng)作，正是那滋潤的雨露，幫助這顆文化的種子，在當(dāng)代的土壤中，扎根、綻放，綿延不絕。
